Apuntes sobre el colapso de la agricultura en la provincia de Parinacochas (Ayacucho-Peru)

APUNTES SOBRE EL COLAPSO DE LA AGRICULTURA EN LA PROVINCIA DE PARINACOCHAS

Pierre-Olivier Combelles

Marzo 2006

El viajero que llega hoy día a la provincia de Parinacochas no ve otra cosa que tierras abandonadas, casas en ruinas, muros derrumbados, caminos en mal estado, ganados degenerados y pueblos llenos de gente osiosa y mal vestida. La biblioteca municipal de su capital Coracora tiene un solo lector. Las únicas actividades dinámicas son la música y la corrida. En otros tiempos, sin embargo, esta región era próspera gracias al la ganadería y al negocio de la lana de alpaca. Las tierras eran cultivadas y Coracora, una ciudad rica, culta y elegante. Parinacochas ha sido arruinada a partir de los años 1970 por las razones siguientes:

1. La invasión de los Andes por el kikuyu, una hierba forrajera (Pennisetum clandestinum) introducida intencionalmente por el gobierno. Es muy difícil de sacarla para cultivar la tierra porque ella tiene un sistema radicular denso y profundo. Esta operación se hace a mano, con barretas-palancas, porque la mayoría de las tierras de cultivo están ubicadas en laderas inaccessibles con tractor.

2. La reforma agraria del general Velasco (1969) que desmanteló las haciendas para distribuir las tierras al pueblo sin que él tenga los medios de cultivarla bien.

3. La acción terrorista de Sendero Luminoso y la represión militar y policial, particularmente violentas en el departamento de Ayacucho (años 1980), han sido la causa de un éxodo rural masivo hacia las grandes ciudades.

4. La política de los sucesivos gobiernos que se sucedieron después del régimen nacionalista y pro-soviético del general Velasco (1968-1975) consistió en el sabotaje de la agricultura alimenticia.

El liberalismo contra la agricultura nacional

Definiciones previas: no utilizamos las expresiónes mediaticas "globalismo", "neoliberalismo" o "ultraliberalismo" que son neologismos y que ocultan el verdadero termino que es "liberalismo", conjunto de ideas y doctrinas de larga historia (nace en Europa en el siglo XIX). Fundamentalmente el liberalismo busca la destrucción de la sociedad constituida según el derecho natural y divino para reorganizarla sustituyendo el interés privado al bién común [1].

"Agricultura nacional" significa la agricultura que los peruanos practican en su territorio, el Perú, con las finalidades de alimentar a si mismo y a la sociedad y de vivir según un modo honorable.

Actualmente en el Perú, 97% de la agricultura es alimenticia y 3% para la exportación. 60% de la población vive directamente de la agricultura (fuente: revista Agronoticias).

Los métodos utilizados para sabotear la agricultura nacional y parinacochana son los siguientes:

 Favoreciendo y liberando de impuestos las importaciones de productos agrícolas, generalmente de mala calidad o geneticamente modificados (trigo, maíz, aceite, algodón, lácteos, carne y derivados) y sobrecargando de impuestos la producción nacional, situación que será legalizada y agravada de manera considerable con la firma del Tratado de Libre Comercio (TLC) con los EEUU de NA. Los "Fondos de contravalor" de las cooperaciones extranjeras y las donaciones de trigo efectuadas por los países ricos juegan el mismo papel nefasto.

• En este sentido, el proyecto de construcción de la autopista transoceánica Brasil-Perú es una amenaza mortal para la ganadería surperuana, "puesto que sólo el vecino Estado de Acre tiene unos 4.000.000 vacunos que requieren salir al mercado más inmediato" (Reynaldo Trinidad Ardiles, director de la revista Agronoticias, in Caretas, 25 de noviembre 2004).

 Eliminando físicamente a los campesinosa través de las campañas de vacunas abortivas organizadas por la OPS (Organización Panmericana para la Salud, OMS), FNUAP, IPPF, World Food Program, Banco Mundial, FMI, USDA (Ministerio del Comercio de EEUU de NA), OMC, UNICEF, ONG protestantes de EEUU de NA, etc. El pretexto es de vacunar contra una enfermedad como el sarampión o la fiebre amarilla, pero cada vacuna contiene una sustancia abortiva, generando anticuerpos contra la hormona hCG responsable del desarrollo del embrión, eliminándolo de esta manera.

Cabe señalar que la esterilización no es el único método utilizado para el "control" de la población en general, hay también la promoción de la promiscuidad sexual fuera del matrimonio y de la homosexualidad, la legalización enmascarada de la pedofilia (supuestos derechos del niño, rebajamiento de la edad de la mayoría a los 10 años), la promoción de la supuesta igualidad entre los hombres y las mujeres, del trabajo de la mujer y la ausencia de ayuda económica a las familias numerosas [2].

 Pervertiendo a los campesinos con los múltiples programas de asistencia alimentaria que distribuyen gratuitamente comida sin que esto sea resultado del trabajo (PRONAA, Vaso de Leche, Clubes de Madres, Comedores Populares).

Con efecto, para el liberalismo, los campesinos tienen tres defectos: a) producen la comida y por eso aseguran la autonomía alimenticia del país b) tienen muchos hijos -entre 6 y 12 o más en la provincia de Parinacochas- c) son dificilmente manipulables porque son "incultos", no miran la TV y no leen los periódicos, cosa inperdonable en el sistema "democrático" en dónde el Estado gobierna fabricando la opinión pública para crear el "consenso", es decir mintiendo.

• Dando una imagén vil del campesino en los medios de comunicación, especialmente en ciertos programas de la televisión peruana.

 Degenerando la función de la agricultura en una actividad industrial y especulativa, dirigida a la exportación y menos a la producción alimenticia, eliminando al campesinado en beneficio de los impresarios. Declarar que "el campesino debe volverse empresario" es una impostura; la agricultura y el comercio son profesiones distintas [3].

 Integración, por las Leyes de Decentralización Fiscal y la Ley de Incentivos a la Integración de Regiones, a un sistema artificial de regiones y macroregiones [4] aboliendo el ról fundamental del Estado, que es el rol distributivo (justicia), incrementando así la desigualdad natural entre las zonas del país. Las ricas serán más ricas y las pobres más pobres. En este sentido la decentralización moderna significa la desintegración del Estado nacional, recomponiendo los elementos en un conjunto supranacional (es decir imperial), todavía no público, según la vieja fórmula masónica: "Solve ac coagula" (disuelve y recompone según un órden diferente).

Es significativo constatar que el proceso de decentralización del Estado es promovido por varios organismos extranjeros y ONGs incluyendo USAID, reunidos en el "Grupo Propuesta Ciudadana",

Esta política es una perversión de los principios naturales:

 El Estado debe buscar el bien común del país y no el intéres de las potencias o personas extranjeras.

• l Estado debe dominar al mercado y no el mercado dominar al Estado.
• Las actividades económicas y las profesiones (como la de agricultor) tienen dos aspectos: un aspecto material y un aspecto moral.

 La economía está al servicio del hombre, y no el hombre al servicio de la economía como profesa el economista-agente de influencia Hernando de Soto.

• El mercado interior es prioritario frente al mercado exterior, porque el primero es la satisfacción de todas las necesidades vitales de un pueblo.

La ruina de la provincia de Parinacochas es entonces el efecto de una política que es la aplicación de principios perversos (es decir substituyendo el mal al bien por el engaño) mucho más antiguos e amplios que los del gobierno actual , e ahora difundidos a nivel mundial. 

ANEXO

El oro se ha vuelto la divinidad exterior y sensible de las sociedades mercantiles y republicanas, quienes son también más ricas en general que las sociedades católicas. Pero el comercio no es tan en favor en las sociedades no constituidas o en las repúblicas, que porque él pone el hombre respecto a su semejante en el estado salvage, tal que el puede existir en el seno de las sociedades civilizadas y educadas, y que él se allie natulamente con gobiernos a dónde las leyes no son otra cosa que las voluntades particulares del hombre depravado. Esta aserción parece un paradojo; llegamos a la prueba. Cual es el caracter del estado salvaje? Es de poner los hombres, los unos respecto a los otros, en un estado de guerra ó de invasión de la propriedad: luego el comercio, tal que practica en casí toda Europa, es una verdadera invasión de la propriedad ajena; y cuando se vee el traficante no tener precio fijo para su mercaderia, el comerciante especular sin vergüenza en el papel marcado del sello funesto de la expropriación la más odiosa, el negociante, a veces el más considerado, hacer llegar a la posta de la casa vecina correos jadeantes de sudor y de cansancio, para difundir una noticia politica que puede alzar el precio de la mercanderia que él quiere vender, habemos frente a los ojos, realmente y sin metafora, el espectaculo horrible de una banda de salvages que se insinuan en la oscuridad, para raptar la caza de su enemigo, o incendiar su casa. Yo digo más, y sin recurrir a estos abusos desgraciadamente demasiado comunes, sostengo que el comercio, hasta el más honesto, pone necesariamente los hombres, los unos respecto a los otros, en un continual estado de guerra y de astucia, en el cual están solamente ocupados a quitarse mutualmente el secreto de sus especulaciones, para lleverse el provecho, y edificar su comercio sobre la ruina o la disminución de el de los otros; en vez de la agricultura, en la cual todos los procederes son públicos y todad les especulaciones están comunes, reunie los hombres exteriores en una comunidad de labores y de goces, sin dividir los hombres interiores por el temor de la competencia o el celo del exito. Así la agricultura debe ser el fundamento de la prosperidad pública en una sociedad constituida, como ella está ya la más honorable y la más útil de las profesiónes que no son sociales; y el comercio está, en una sociedad no constuida, el fundamento de la fortuna pública, como el es, en estas mismas sociedades, la fuente de toda consideración personal.

Luis-Augusto, Viconde de Bonald, Theoria del poder politico y religioso (1796). Traduccion : Pierre-Olivier Combelles y Katia Humala-Tasso.

[1] En el Perú, los principales voceros del liberalismo son los agentes de influencia Mario Vargas Llosa (escritor) y Hernando de Soto (economista). Un agente de influencia es un intellectual o artista que influye sobre la opinión pública por la cuenta de intereses extranjeros que le retribuyen en plata y honores. El agente de influencia que ejerce su oficio contra su país comete el crimen de traición a la patria. Su responsabilidad es mucho más importante que cualquier porque un intellectual, un escritor son guías.

[2] Esta política eugenista ha sido aplicada a nivel mundial por los EEUU de NA con la directiva NSS 2000 de Henry Kissinger (1970), entonces Secretario del Estado del gobierno Nixon. Este directiva es fundada sobre un concepto erroneo de la demografía y una manipulación de los cifras, haciendo creer al falso peligro de una sobrepoblación mundial. Ver en el sitio web del Vaticano la declaración del Consejo Pontificio para la Familia sobre la caida de la fecondidad en el mundo (Roma, 27 de febrero 1998).

[3] "El comercio, hasta el más honesto, pone necesariamente los hombres, los unos respecto a los otros, en un continual estado de guerra y de astucia, en el cual están solamente ocupados a quitarse mutualmente el secreto de sus especulaciones, para lleverse el provecho, y edificar su comercio sobre la ruina o la disminución de el de los otros; en vez de la agricultura, en la cual todos los procederes son públicos y todas les especulaciones están comunes, reunie los hombres exteriores en una comunidad de labores y de goces, sin dividir los hombres interiores por el temor de la competencia o el celo del exito. Así la agricultura debe ser el fundamento de la prosperidad pública en una sociedad constituida, como ella está ya la más honorable y la más útil de las profesiónes que no son sociales; y el comercio está, en una sociedad no constuida, el fundamento de la fortuna pública, como el es, en estas mismas sociedades, la fuente de toda consideración personal." (Luis-Augusto, Vizconde de Bonald, Teoria del poder politico y religioso, 1796).

[4] En este proyecto, la provincia de Parinacochas sería integrada a la regíon Ica-Ayacucho-Huancavelica.